Wali Songo Arriva Per Islamizzare L'Arcipelago, Non Per Combinare L'Islam

ISLAM ITALIA, TANJUNG ENIM - I trustee introdussero l'Islam attraverso un approccio letterario e culturale che fu molto geniale. Attraverso il proverbio, il consiglio è avvolto nel canto, nell'arte, nelle metafore, in vari dispositivi.
Hanno introdotto la dizione e nuovi idiomi che i giavanesi non avevano mai conosciuto prima.

Molti termini o nomi sono introdotti nella pratica della vita quotidiana, per spiegare che l'Islam non è una religione che si occupa esclusivamente di adorazione di mahdhoh come la preghiera, il digiuno, la carità e così via.

L'Islam è anche introdotto come sistema politico-sociale. Attraverso l'alfabetizzazione radicata, i fiduciari educano il pubblico con le istituzioni socio-politiche. Al punto successivo nacquero i re o il regno islamico. Non c'è da stupirsi che in futuro ci fosse un re con il titolo Sayyidin Pranotogomo. Il più alto direttore degli affari religiosi.

Per questo motivo, i valori islamici instillati dai fiduciari sono stati radicati nel midollo spinale nella comunità giavanese.

Quando entrate nella capitale reale, sarete accolti da regolazioni o gate del palazzo chiamato il cancello. Questa parola è un processo di jawanisasi dalla parola ghofuro. Perché la lingua giavanese non è facile pronunciare la parola gofhuro. Cioè, Dio perdona.

La sua filosofia è stata presa dalla storia quando il profeta Mosè portò i suoi seguaci agli israeliti mentre entravano all'ingresso di un villaggio per non essere arroganti. Ma deve sempre essere sottomesso, inchinarsi ad Allah, e quindi Allah perdonerà tutti gli errori. Il villaggio in questione è la Palestina.

La storia è scritta in al Baqoroh 58: "wadkhulul baaba sujjada ...".

Il messaggio è in realtà, non si applica solo a chiunque entri nella città reale. Ma dà anche un sottile messaggio al re: per quanto alto potere e status sociale, deve sempre inchinarsi all'Onnipotente, Allah SWT.

Questo è solo un cancello.

Wali Songo ha anche costruito un sistema e un'istituzione governativa attraverso la progettazione di una struttura sociale di pilitik sotto forma di una moschea di fronte alla piazza. La posizione della piazza come centro dell'attività della comunità è molto strategica nel centro della città reale. Non lontano dal palazzo reale.

È lì che l'Islam è presentato in un posto rispettabile. Non alla periferia. In modo che gli echi scorrano verso villaggi e montagne.

Ha un forte messaggio che l'Islam, con tutti i suoi attributi e autorità attraverso gli ulama, può essere una controparte, un partner uguale delle autorità o del governo. Come un posto dove fare domande sulla vita, così come un posto dove chiedere consigli.

Ricorda. La posizione è affiancata e non si fondono nel palazzo. È abbastanza chiaro dire che gli ulama sono indipendenti. Indipendente. Non risucchiato al potere, per non parlare di affiliazione cosciente al potere.

Wali Songo è anche molto preoccupato per gli aspetti economici. Tuttavia, non è l'economia che è solo per l'economia. Ma la vita economica è basata sulla religione.

Certamente conosci un coltivatore agricolo chiamato zappa (zappa). Sunan Kalijogo racchiude intelligentemente l'Islam come pilastro dell'economia attraverso la filosofia di Pacul. Pacul è l'abbreviazione di "papat ojo ucul". Quattro cose non vengono fuori.

Lavorare per guadagnarsi da vivere, lavorare sodo, costruire un'economia forte, ma non dimenticare mai quattro cose: Shari'a, tarekat, hakekat e ma'rifat.

Ci sono molte più idee, formulazioni e metodi su come Wali Songo presenta l'Islam nella vita quotidiana, non solo in Java. Il lavoro e la creatività nel comunicare gli insegnamenti islamici sono diventati un nobile retaggio.

Da tutto ciò, è difficile accettare il fatto che gli insegnamenti islamici si manifestino attraverso idiomi, termini, parole per parola, che possono essere rilasciati dalla fonte: l'arabo. Non è esagerato dire che l'Islam ha colorato la vita della nazione e dello stato.

Linguaggio indonesiano, fino ad oggi non è in grado di identificare vari oggetti o comprensioni specifiche con la lingua originale stessa.

Prendiamo ad esempio: la gente, i rappresentanti, il consiglio, la fiera, la natura, l'adab, la deliberazione, la corte, le sedie, le assemblee, le moschee e molti altri.

Se ci sono quelli che affermano di accettare l'Islam ma rifiutano l'arabo, allora è come separare la canna da zucchero con la dolcezza del fruttosio, in modo che rimanga solo il residuo. Come lo sciroppo di Marjan che perde la sua amido di zucchero. Come le sigarette perdono il tabacco.

La menzione della Camera dei rappresentanti (DPR), dell'Assemblea consultiva popolare (MPR), della Corte suprema (MA) e di altri, è chiara perché l'Islam è arrivato nell'arcipelago. Se vuoi ancora rifiutare l'arabo, fallo semplicemente senza tempo ...

Quindi, leggiamo la storia della predicazione genuina, concettuale e futuristica di Wali Songo. Predica con strategie, creazioni e innovazioni che sono riuscite secondo i tempi e le menti delle persone in quel momento. Nell'era di persone che hanno ancora scarsa padronanza delle informazioni e dell'alfabetizzazione.

Abbiamo ereditato questo nobile lavoro come uno spirito implacabile di promozione dell'islam in questo arcipelago. Tuttavia, in un'epoca che continua a muoversi e cambiare, certamente non deve ritirarsi a 500 anni fa.

Fino a questo punto, ho appena capito: Wali Songo è venuto in questo arcipelago per islamizzare l'arcipelago e non per introdurre l'Islam.