6 Passaggi Per Qualificare Il Digiuno

ISLAM ITALIA, TANJUNG ENIM - Il digiuno di Ramadan è un culto speciale per essere valutato direttamente da Allah wa subhanahu Ta'ala. Il digiuno non è limitata dal raddoppio del premio da 10 a 700 volte. La ricompensa di digiuno può essere infinita, come le parole del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam:

كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به

Ogni carità figli di Adamo si moltiplica; tit sati con una gentilezza simile dieci a settecento volte. Allah Onnipotente dice: "Fatta eccezione per il digiuno, il digiuno era vero per me e propria ricompensa ..." (HR. Musulmana, An-Nasai, Al-Darimi, e Al-Baihaqi)

Così, il valore del digiuno Allah, dipenderà dalla sua qualità. Il più qualità veloce, più alto è il valore agli occhi di Allah. Al contrario, il digiuno di qualità è una fame e la sete, non valeva niente con lui. Proprio come le parole del Profeta:

رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع

"Quante persone digiunano, ma non hanno ottenuto nulla per questo, tranne la fame" (HR. An-Nasai e Ibn Majah)

Deeds con ottimale e cercare di ottenere la più alta qualità è un must. Questo è il motivo per cui il Dr. Mustafa Al-Bugho Diebat e Muhyidin Mistu in Al-Wafi quando spiega il hadith:

إن الله كتب الإحسان على كل شىء

"Dio richiede la carità valida in tutte le cose" (HR. Musulmana)

Egli sia, ha detto: Questo hadith è Nash (la proposizione), che spettacolo deve applicare la carità. Cioè facendo una buona azione con un massimo.

Analogamente, il digiuno. Cerchiamo di esercitiamo il nostro digiuno nel miglior modo possibile in modo che esso diventi veramente il digiuno di qualità. Come può la nostra qualità di digiuno?

1. Ikhlas
La prima, in ordine di qualità, il nostro digiuno deve essere sincero. Non solo veloce, anche tutta la carità da determinare l'intenzione, che è il requisito di ricevimento di questa carità.

إنما الأعمال بالنية, وإنما لامرئ ما نوى

"In effetti, tutta la carità dipende l'intenzione, e in effetti ogni persona ottiene ciò che intende" (HR. Bukhari e Muslim)

Le virtù del Ramadan sotto forma di perdono per i peccati del passato sono anche dato solo a persone che digiunano basano sulla sincerità.

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

"Chiunque digiuna Ramadan a causa della fede e della speranza di calcolo (ricompensa) sarà perdonato i suoi peccati che sono stati passato" (muttafaq 'Alaih)

2. Lasciare le cose che si rompono il digiuno
Per essere qualificato il digiuno, il digiuno deve essere legittima. Cioè, dobbiamo lasciare cose che si rompono il digiuno sono:

a. Mangiare o bere scopo. Se una persona sta mangiando e bevendo in uno stato di non dimenticare, ma non invalida il suo digiuno.

من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه

"Coloro che dimenticano, quando è stato il digiuno, e poi ha mangiato o bevuto, si dovrebbe continuare il suo digiuno. Perché è stato dato cibo e bevande da Allah "(HR. Jamaah)

b. Vomito di proposito

من ذرعه القىء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض

"Chiunque è invitato a vomitare, non è obbligato a fare, ma che menyengaja vomito, fargli fare up" (HR. Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi, Ibn Majah, Ibn Hibban, Daruquthni, e Giudice)

c. Sperma, sia perché baciare la moglie o qualcosa di diverso da un rapporto e di sogni.

Se il rapporto è stato esposto espiazione, se il sogno non ha influenzato il suo digiuno.

d. rottura Meniatkan. Perché l'intenzione dei pilastri di digiuno, l'intenzione di mezzi di rottura rompere il suo digiuno.

3. Lasciare le cose che rendono il digiuno in vano
Ikhlas e lasciare le cose che si rompono il digiuno non è sufficiente a rendere la qualità dei nostri digiuni. Un'altra cosa che dobbiamo fare è lasciare le cose che rendono il digiuno invano.

رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع

"Quante persone digiunano, ma non hanno ottenuto nulla per questo, tranne la fame" (HR. An-Nasai e Ibn Majah)

Che è quello di stare lontano dalle cose che sono proibite da Allah. Tra di loro stanno mantenendo le nostre emozioni al fine di non arrabbiarsi e non mentire come le parole del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam:

الصيام جنة, فلا يرفث ولا يجهل, وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إنى صائم
"Il digiuno è uno scudo, quindi chiunque fosse a digiuno non dire brutta e maledetto, se qualcuno critica o combattere contro di lui dica: Sto digiunando" (alaih muttafaq')

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه

"Chi non abbandona il discorso falso e la sua pratica, allora Allah non ha bisogno di lasciare il suo cibo e bevande (a digiuno)" (HR. Bukhari)

4. Lasciare le cose che non sono utili
Vediamo spesso, ci sono persone che digiunò quindi riempire il pomeriggio con le cose che non sono utili. Con un motivo per dimenticare la fame e la sete durante il loro giorno di digiuno davanti alla televisione, che riproduce il gioco, e così via. Cose come questa dovrebbe essere lasciato così velocemente che in realtà qualificati.

من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه

"Tra i segni dell'Islam qualcuno perfetta sta lasciando le cose che non sono utili" (HR. Tirmidhi e Ibn Majah)

5. Mempuasakan tutti gli organi del corpo, della mente e del cuore
Questo è ciò che viene definito il digiuno speciale da Imam Ghazali in Ihya 'Ulumiddin e affermato da Ibn Qudaamah in Mukhtasar Minhajul Qasidin.

In primo luogo, l'occhio mempuasakan con una vista al possesso di qualcosa di spregevole e del diritto disprezzato e abbandono di Allah SWT.

النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن تركها من خوف الله أثابه جل و عز إيمانا يجد حلاوته في قلبه

"L'idea che una delle frecce di Satana che è velenoso. Chiunque lasciato per il timore di Allah, allora Allah Onnipotente gli dà la fede che la dolcezza è trovato nel suo cuore "(HR. Hakim)

In secondo luogo, la lingua mempuasakan per proteggere loro di parlare senza direzione, si trova, la maldicenza, la calunnia, parlando schiaffo, ha detto aspramente, ostilità e mendzalimi altri, come il hadith "shoo'imun Inni" di cui sopra.

In terzo luogo, l'orecchio mempuasakan dall'ascolto di tutto ciò che è haram e makruh. Perché tutto haram è haram troppo pronunciato per essere ascoltato.

سماعون للكذب أكالون للسحت

"Sono persone che amano ascoltare la falsa notizia, molti mangiano cibo proibito" (QS Al-Maidah:. 42)

In quarto luogo, mempuasakan mani mendzalimi di altre persone, prendere qualcosa che non è giusto, ed eseguire una vietato agire la Shari'a.

In quinto luogo, i piedi mempuasakan dal camminare nella direzione che è stato proibito da Allah wa subhanahu Ta'ala.

Sesto, cuore mempuasakan di malattie ruhiyah come la gelosia, l'invidia, la rabbia, l'amore del mondo, e così via.

لا تباغضوا, ولا تحاسدوا, ولا تدابروا, وكونوا عباد الله إخوانا

"Non odiarsi memutushubungan reciproca, gelose l'una, e reciprocamente ostili. Be You servi di Dio sono fratelli "(HR. Bukhari e Muslim)

Settimo, tenere la mente di immaginare cose che sono impopolare e odiato la lussuria Shari'a e l'inganno e altri pensieri distruttivi.

6. Aumentare le buone azioni durante il Ramadan
Quando lasciamo cose proibite e non utili, allo stesso tempo, moltiplichiamo le buone azioni sono a digiuno. Come riprodurre recitazioni del Corano, dhikr di Allah, preghiere Sunnah, la meditazione, lo studio delle scienze religiose, riprodurre infaq, e così via.

Profeta ei suoi compagni molto la comprensione circa le virtù del Ramadan e come migliorare la qualità del loro digiuno. Pertanto in questa occasione speciale si moltiplicano le buone azioni. Ibn Abbas dice come aumentare buone azioni del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam, soprattutto tadarus e infaq:

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس, وكان أجود ما يكون فى رمضان حين يلقاه جبريل, وكان يلقاه فى كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن, فلرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود بالخير من الريح المرسلة

"Profeta era il più generoso. E generosità ha raggiunto un picco nel mese di Ramadan, quando Gabriel lo ha incontrato. Gabriel incontrarlo ogni notte per tadarus Corano. E 'più generoso Profeta facendo del bene rispetto al vento che soffia "(HR. Bukhari)

Così i 6 passi per un veloce di qualità. Possiamo includere coloro che ha facilitato Allah per raggiungere finalmente taqwa e successivamente incorporato nel suo cielo.